A a partir del 1959, amb l'impuls del “Desarrollismo” dels tecnòcrates Franquistes, desapareix l'antic model productiu eminentment agrari i preindustrial, i on el poble gitano havia trobat el seu encaix. És l'època en què es produeixen grans migracions a les ciutats; un element clau per entendre la identitat i la construcció urbanística i social de Barcelona.

Apareix el fenomen del barraquisme. Aquest fenomen, encara que no va afectar només gitanos, es va prolongar durant més temps.

Els gitanos i gitanes majoritàriament adopten una estratègia de fer diverses tasques simultàniament o distribuïdes en un calendari anual; encara que també en les tasques anomenades pels gitanos «treballs de payo», és a dir, el treball amb nòmina dins de la creixent indústria catalana.

Els gitanos catalans, amb un coneixement i arrelament històric al territori, no van patir de manera tan acusada moltes d'aquestes penúries econòmiques i canvis socials, troben la seva oportunitat a la incipient societat de consum mitjançant la venda primer (sobretot de roba) i posteriorment fins i tot fent-ne el disseny i fabricació, especialment als enclavaments turístics de la costa catalana (el que s'anomenarà «fer el souvenir»), així com altres innovadores propostes que, encara que continuen amb oficis clàssics de compravenda, artesania, venda de ferralla , etc d'adaptarà a les necessitats i demandes dels nous temps.

És en el període dels anys 70 als 90 creix el mite, en part autoconstruït, del gitano català acomodat, amb poder adquisitiu. Parlem del «Gitano fi filipí» immortalitzat a la cançó de Peret.

» Jo sóc un gitano fi,
 fi, fi filipí
 amb moltes firicutàncies,
 però moltes firicutàncies
 que a mi em tracten com un veí.
 Jo sóc un gitano fi,
 fi, fi filipí... »